과학기술의 자율성을 다시 생각하기 과학과 기술은 지나치게 자율적으로 보이기 때문에 사랑받기도 하고 미움받기도 한다.(21) 그들은 말하기를 “다행스럽게도 과학은 정치의 관심사, 분쟁, 이데올로기, 종교와 완전히 분리되어 있습니다. 과학의 권위는 다른 것들에 휘둘리지 않고 자율적입니다. 바로 여기에 과학의 가장 중요한 미덕이 있습니다. 과학기술은 자율적이기 때문에 참이거나 효과적입니다.”(22) 내 강의의 목표는

무형자산과 불평등 확대 “그러나 이 이야기는 완전히 마르크스가 예측한 대로만 흘러가지는 않았다. 미숙련 아동들로 대체되기는커녕 성인 뮬방적공들은 번영을 누렸다. 1979년에 경제 역사가인 윌리엄 라조닉은 뮬방적공들이 공장에서 훈련, 운영 및 감독 역할을 담당하는 관리자로 진화했다고 지적했다. 가리고 영국의 섬유 무역이 팽창하면서 이런 숙련직들은 줄어든 게 아니라 더 많이 생겨났다. 랭커셔

2장 말하기 글쓰기 코드 복잡성의 처소 말하기에서 글쓰기, 글쓰기에서 코드로 나아가면서 각 후발 체제는 자신의 역학 속에 이전의 가치를 기입해 넣으며 앞서 나온 시스템을 재해석한다.(67) 정보화 시대가 상당한 발전한 지금, 말하기와 글쓰기가 이진 숫자로 코드화될 때 의미 작용의 프로세스가 어떻게 바뀌는가를 이해하려면 말하기와 글쓰기라는 레거시 시스템과 코드가 어느 지점에서

1장 컴퓨터는 교사가 아니다 기술은 농업, 의료 서비스, 정부 제도, 기업 운영에 도움이 될 수 있지만 큰 사회문제를 해결하는 데 필요한 일관성이 부족하다.(p.42) 컴퓨터 수업 때에는 컴퓨터를 어떻게 쓰는지만 배우지 컴퓨터가 우리에게 어떤 영향을 미치는지는 배우지 않는다. 2장 기술의 증폭효과 스타트렉과 멋진 신세계 기술로 인한 결과는 해석하는 맥락에

‘인쇄 문화’ 연구의 역작으로 평가받는 ‘근대 유럽의 인쇄미디어 혁명’에서 아이젠슈타인은 인쇄술의 혁명이 르네상스, 종교개혁, 과학혁명, 심지어 민주주의의 원인이 됐다는 일반적 관념에 대해 방대한 자료를 근거로 이렇게 일축한다. “르네상스는 인쇄기가 발명되기 이전에 이탈리아에서 이미 시작됐고 종교개혁 당시에 인쇄술은 신교와 구교 모두가 사용할 수 있었으며, 과학혁명은

니콜라스 카는 디지털주의에 대한 강력한 비판가이면서도 러다이트로 나아가지 않는다. 샌프란시스코 이데올로기를 공격하면서도 기술에 대한 애정을 놓지 않는다. 다만 그는 인간 중심의 기술, 인간 중심의 자동화(Human centered automation) 설계를 강조한다. 기술 설계는 사회적 과정이다. 한때 나는 기술을 인간 욕망의 발현체라고 접근한 적이 있다. 기술은 인간에 의해 설계되는 대상이지 기술 스스로